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發表於 2019-7-28 17:05:39
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本帖最后由 睜眼說實話 于 2019-7-28 17:08 编辑 5 h4 K; V: _* o- M9 Z/ O, q
幸運草 发表于 2019-7-25 16:248 v% H& u8 h% U8 m @/ ]
至於在第一義諦的「有」性,又是怎麼一回事?
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誠如上面所述,「有」性常見的說法是: 萬事萬物其本性是空,但這種空性的不可思議的特質卻能緣生幻化一切,故說空能緣生化有,但一切有的本質是空。 這樣的論述雖然是對,千百年來也已被廣泛接受,然而這種說法聽起來卻很像是哲理性的推論基調,內涵上也像是古來祖師們於深入思惟後,逐漸發展出來的智慧之見;因此,當我們把問題聚焦於第一義去思惟時,就會產生懷疑了,我們想問的是: 「既然第一義諦具有「畢竟空」和「勝義有」的雙重特質(中道的意涵),那麼在悟道時,在那個真如本心的涅槃境界(第一義諦),其體性畢竟是空,那時候還沒有「緣生化現萬物」啊,哪來「有」呢? 」
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7 }8 Z G$ N: p# i1 p( z這個答案是很深密的,因為它必須在第一義的「狀態」,也就是真悟道時的狀態,亦即進入真如本心的涅槃境界中,才能被深細地「體證」! ! a" r; y. u% g% N2 L7 J
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沒有錯,它絕對是「境界性」的東西,唯有真實在此境界中,才能證知箇中真義。
, @/ {3 g" _; I1 h! l9 h0 a那麼既然可以被體證,應該可以講清楚了吧。 請問為什麼在真如法體的畢竟空之中,都已經是畢竟空無了,要怎麼存在「有」呢? & j- o2 c% R0 }6 G. |
Y" f6 q8 l* H7 `答案是: 不能說。 ( i1 w1 W# B- a; i8 E* p
你將「妙有]與「從緣所生之萬法」混為一談了
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從「第一義空」所生的「有],是叫做「妙有」
- ]. V2 K; ?# J2 W, r「妙有」並不是 從緣生; X5 E+ c# u8 Y2 h8 j* a
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你所說的「緣生化現萬物」,這是 屬於世間「有」
$ h+ {" _: M; v& p: w. T這種世間「有」是從因緣所生;而不是 從「第一義空」所生& L" k6 g5 b! n+ U7 S
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《大智度論》4 U0 |% J$ A) V" ^# R
有為法 因緣生 故不實。無為法 不從因緣生 故應實。
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4 u, J0 h4 j9 c( m: j( ]% x+ @: p: V' u「有為法」就是所謂的「萬法」。這是虛假不實
" B! {7 ]# ~2 |「無為法」就是所謂的「妙有」。這是真實不虛
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從「第一義空」所生的[妙有」,是真實之法3 l, w6 A9 Y- @, L+ A% ^& L3 k
你所說的「緣生化現萬物」,這是虛假不實之法(世間法)+ s5 W* r/ ~0 L/ L
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