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分別心與觀行

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發表於 2019-6-11 10:51:18 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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分別心,很單純是人活著所需要的工具,只要有我存在就有分別心,佛經說只有幾種狀態才沒有分別心,例如睡著無夢、昏倒、無想定、滅盡定、涅槃等。人只要醒著就有分別,從很單純的分別所有人事物開始,沒有分別心等於腦死、跟死人差不多。沒有分別心是無法生活的,不知道食物是什麼、不認識所有人事物怎麼生活?不認識我們周邊的人、走出去馬路一定被車撞。沒有分別心,佛怎麼活著傳法、怎麼度人、怎麼活著。所以相反的,分別心是很好的工具,看我們怎麼去運用,我們思維佛法、學習佛法也都是靠分別心、我們分別法理、我們分別什麼該做、什麼不該做也是靠分別心,這樣子的分別心讓我們修行、不造惡業。

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所以我們要注意的不是分別心,而是根本煩惱業障,例如六大根本煩惱(貪、嗔、癡、慢、疑、惡見)、或六大根本煩惱而起的二十種隨煩惱等,我們要修行要轉化的是這些煩惱,是因為這些煩惱讓我們造惡業、讓我們痛苦、讓我們起更多煩惱、讓我們靈魂向下沉淪,而不是分別心。所以覺察觀照才是重點,也就是動中觀照,當我們分別事物時,因為煩惱業障的原因會再進一步產生各種心裡狀態、再產生一些行為出來,這些因煩惱而起的心裡狀態及行為,計較心就是其中之一,會產生計較的心裡狀態一定從這些煩腦而來的,所以修行是不停止分別,但是隨時覺觀自己的行為與思想是否偏離,也就是觀「身、口、意」,透過隨時觀照來讓我們轉化這些煩惱、並且多造善業、少造惡業。記得上個月林老師說要講「觀身口意是真持戒」,我聽到這一句話,非常相應,心裡非常振撼,這一句也可以說「確實觀身口意是真修行」。
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在某些狀態下分別心會自然降低,例如我們靜坐時、念佛時,在法理上並不是我們刻意不去分別,而是當我們專注時,隨時觀照念頭時,這個分別心會很自然的減少,這種單獨修練產生的減少分別心、甚至達到沒有分別心的境界,是修練定力、解脫煩惱用,大部份情況並不會去影響別人或是影響自己生活,例外是自己靜坐前沒跟家人講,自己靜坐入定到要別人大聲吼叫才聽到,這樣會讓家人抓狂,哈哈。所以說在家修與出家修,有些地方是不同的,要特別注意。
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在實務操作上,當我們面對一件事,一定是先有分別心的,然後再運用所有習慣、、直覺反應、知識或是智慧去處理,在產生行為前會先有思想,也就是「身、口」前,會先有「意」,在產生「意」的時候,這個「俱生我執」的「我」會進來主導,這個「我」會把「煩惱業障」帶進來,所以會很「主觀」,是因為以「我」為本,當煩惱很重時,這個「意」就帶著很重的煩惱去軀動「口、意」產生行為造業。所以可以知道亂源是「我」,一般我們會講要「無我」,但是真正的「無我」只發生在一些境界上,在實際生活上要「無我」是很難的,但是這樣的概念可以運用在生活中,也就是「淡我」,另一種說法是「客觀一點」。我們發現當我們只有一個人自己生活時,所有的生活規則是自己訂的,但是當我們團體生活時,生活規則是大家訂的(這是一種共業),不同的國家、種族、生命型態都有各自的生活方式與價值觀,所以對每個人、對族群並沒有對與錯的問題,但有一件事是絕對的,當我們做了一些事對我們心裡產生重大影響、產生更多煩惱時,就會使我們靈魂向下,當我們做了一些事造惡業時,我們就要承擔因果。舉一個例子,當我們出生在「IS恐怖組織」裡,從小到大被教導某一種觀念與生活方式,或許他們殺人放火並不覺得有什麼問題,在心靈上他們可能也沒有因為這樣產生很大煩惱,或許他們也很快樂,對我們來說他們是錯的,對他們來說是對的,但是從佛法觀點來看,他們罪性雖是空的,但是罪業是有的,當他們殺人時是會造惡業的,將來必會有因果的。如果我們出生在那裡,當有一天覺得這樣不好時,想要離開、或是改變時,有可能我們會活不了,會被殺死,無法離開,這又是另外的問題。所以共業的環境不一定是我們能改變的,而且通常不能改變的情況比較多。
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同樣一件事,被不同的兩對夫妻碰到,解決的方式不一定相同的,許多事的解決方式並非有一定的公式與標準答案,人與人的因緣與因果錯綜複雜,有時候可以被解決、有時候要學會承受痛苦、有時候要修耐辱、有時候是不能解決的,進退取捨之間都充滿智慧,而佛那麼有智慧也解決不了所有的事情,所以我們只能盡力去做,我們都在學習,修行這條路很長,要無量劫,知道法理後要有信心、有正知見。

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發表於 2019-6-11 11:02:19 | 顯示全部樓層
所以要先「空觀」去執著的我3 Z# M$ ^/ h  S  X
再以「假觀」去隨緣對治煩惱
0 s, f5 e+ O# L, P「中觀」進入中道的菩提自性. b1 v. f* N; l2 q% O

0 A& h3 P$ d0 B# y: R因為眾生就是沒有如菩薩一般證得空性,整天在妄相上以妄心過活,在操作上還是要以《金剛經》的「無住」著手,先某一定程度降服妄心再說!
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 樓主| 發表於 2019-6-11 11:16:29 | 顯示全部樓層
無所得 发表于 2019-6-11 11:02
; n+ ]# r/ O* C' C- K$ c所以要先「空觀」去執著的我
3 E0 Q. |5 b2 L% ?6 o7 {' l3 w再以「假觀」去隨緣對治煩惱
) N; \# x" `5 e5 Q$ e9 r% ]「中觀」進入中道的菩提自性
2 u) ~9 b* _- l# L7 G
無所得師兄說的方法很讚、也很犀利,我也差不多用類似這些方式,不過這些方式不一定適用每個人。
/ l3 ?; ^1 S* Y# u/ @或者說修行的順序不一樣。
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發表於 2019-6-11 12:14:10 | 顯示全部樓層
不先空,就是戴著有色眼鏡的框架 (習氣業障) 在修行,6 X2 v/ w, h& l% I6 o* O' C
容易著於外相攀緣,啟動生死業力;由內的妄想顛倒,加強堅固執著。, B4 |9 N) E+ v* u& z0 {+ Z

( w5 Y6 Z$ o8 q# F+ d佛法是教導我們要打破一切意識的虛幻框架,回歸原本的自己。
* @* O4 _/ W: [8 N6 \; N+ z' x% y( T* H! G) q- \: K
眾生怕空,很多時候是環境所限或習氣慣性,選擇呆在自認舒適的業力圈中而無法突破。& P- q* u. C' E: K5 K! W
那就要努力積集福德資糧,改善依報現況,並且發心勇於突破自己累劫以來的堅固框架。) U0 h: W& C  a: x4 [% s" Z+ s9 [
9 j! u2 a/ ~( Y* ?1 A9 J# v2 d
因為,要得不生滅的「佛果」,是不能用生滅的「相」來做本修因,  |0 j+ j( ?6 g% t+ ?* X5 m
否則成就佛道只是「蒸沙成飯」的妄想,要知種「如是因」,方能得「如是果」。
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發表於 2019-6-11 16:36:00 | 顯示全部樓層
本帖最后由 Mrs.Sardou 于 2019-6-11 16:38 编辑 - t" q0 C, E# m

& t# P* W& ?: U0 V( c/ Z點亮星光師兄說得合情合理,真是苦口婆心。; c" v, y2 d2 ^/ M$ s5 W* j
我從世俗一般的角度來看“分別心”,人們好像傾向把分別意識,放在由生存焦慮、恐懼所引發的一系列次生情緒主導的概念上,是概念分別,而不是直觀分別。
$ }; {6 c3 h5 P& e  E# M$ u8 J直觀分別,是什麼就什麼,簡單直接,可以拿起來的就拿起來,不能拿的也許戴個手套就能,也許多找兩個人幫忙就能,也許真的不能,該幹嘛就幹嘛,直觀世界很有秩序,是明亮的。
* o  E+ \! ~& @" N  \情緒性概念分別,就像師兄說的,八十八結使,一堆煩惱,所謂分別心根本就是愛比較的心。而這個愛比較,也不是我們自己發明的,源遠流長,從無明始,先有一條毛,多一條毛出來就有比較了,我們如果很衝動的說,那我不要有比較心就好了,無疑太小看了集體意識的力量,也太不了解業力和習氣的運作。( t2 o' o1 a3 [$ {( F# ^5 o1 G
能夠慢慢淡化,就功德無量了。
. S( `! F6 H: \) j, ]  v( z與其輕率的說,不要有分別心(或這裡指的是比較心)就好,倒不如正式面對比較心,沉住氣,看清楚自己到底在比較什麼?為什麼會需要在這個特別的課題上比較?因為不是每個人都愛比較同一個東西,你不在乎的,偏偏我在乎,我就是缺這塊所以愛比較這塊,自己心理上的需要和缺失,還得由自己去認清,去適當的照顧自己,為自己的幸福服務。3 K& s: l" Q1 e1 s
有些人會擔心,這樣不就是很自私了嗎?, i, }2 F( v; k$ R! V0 v1 C
我會認為,自己的深層需求,自己不肯下工夫去知道,于善法中可滿足的去滿足,可淡化的去淡化,反而去要求他人改變來滿足自己,是更自私的。$ F$ ~: M, }& Q7 @& T
怎麼說是要求他人改變來滿足自己?: a) R" b' o: e# L4 C
你少囉嗦我兩句,我就不會這麼煩了。
7 U8 F4 q* ~1 {6 j& K8 W7 g8 V你多賺點錢多給家用,我的脾氣還會壞嗎?我不都是讓你氣的?
% K- F* e; Q6 M9 L3 |5 x4 P這些。
8 @3 N$ w# K$ Y
1 u- k# ?3 R. k3 R有點扯遠了。
4 @3 K7 [$ l5 e1 N3 W+ H世俗角度。
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